#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	"צא. ב חטאתו ואשמו של מצורע, עולת יולדת ואחד עשר של מעשר האם טעונים נסכים ומנין?<p dir=""rtl"">[כיצד נדרש הפסוק וְיַיִן לַנֶּסֶךְ רְבִיעִית הַהִין תַּעֲשֶׂה עַל הָעֹלָה אוֹ לַזָּבַח לַכֶּבֶשׂ הָאֶחָד?]</p>"	"אף שבעלמא חטאת ואשם אינם טעונים נסכים שהם באים חובה, חטאתו ואשמו של מצורע טעונים.<p dir=""rtl"">מנחה טעון דכתיב במצורע &quot;ושלשה עשרונים סלת מנחה&quot; והיא באה עם הזבח דכתיב &quot;והעלה הכהן את העולה ואת המנחה&quot;.</p><p dir=""rtl"">נסכים טעון מדכתיב גבי נסכים &quot;וְיַיִן לַנֶּסֶךְ רְבִיעִית הַהִין תַּעֲשֶׂה עַל הָעֹלָה אוֹ לַזָּבַח&quot; הָעֹלָה זה עולתו של מצורע, 'זָּבַח' זה חטאתו שבא לכפר 'אוֹ' לרבות אשמו שבא להכשיר. ובודאי קאי במצורע ולא חטאת ואשם של נזיר שאינם טעונים נסכים, ואין לומר שהעולה היא של יולדת לאביי דסיפא ביולדת ורבא אמר איזה דבר שצריך ג' ריבויים הוי אומר מצורע.</p><p dir=""rtl"">עולת יולדת התרבה מדכתיב &quot;לַכֶּבֶשׂ&quot; זה עולת יולדת &quot;הָאֶחָד&quot; זה י&quot;א של מעשר שקרב שלמים.</p>"	מנחות צא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צא. מה דורשים (בענין נסכים) מיתור &quot;או&quot; של: עולה או זבח, לפלא נדר או בנדבה, או במועדיכם, כי תעשה בן בקר עולה או זבח, לפלא נדר או שלמים, מן הבקר או מן הצאן, או לאיל?	"או זבח - לרבות תודה אף דכבר יש לו ד' מיני חלות. <p dir=""rtl"">לפלא נדר או בנדבה - לר' יאשיה שאפ' נדר או נדבה לחוד טעונין נסכים, ולר' יונתן שלא נאמר שהמביא נדר ונדבה יביא רק נסכים אחד. </p><p dir=""rtl"">או במועדיכם - שאפ' עולה ושלמים בנדר מביא שתי נסכים.</p><p dir=""rtl"">עולה או זבח - שאפ' שתי עולות אחת בנדר ואחת בנדבה מביא שתים.</p><p dir=""rtl"">לפלא נדר או שלמים - אפ' שתי עולות בנדר מביא שתים.</p><p dir=""rtl"">מן הבקר או מן הצאן - לר' יונתן שהמתחייב עולה לא צריך להביא את שניהם, ולר' יאשיה שאפ' התנדב והקריב שתי קרבנות יחד מביא שתי נסכים.</p><p dir=""rtl"">או לאיל - לר' יוחנן לרבות את הפלגס ולבר פדא שסובר שפלגס הוא ספק, קשה. </p>"	מנחות צא.		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צא: א אלו קרבנות בנזיר טעונים נסכים ומנין?	"איל השלמים טעון נסכים אבל חטאתו ואשמו אינם טעונים.<p dir=""rtl"">כתיב &quot;ואת האיל יעשה זבח שלמים ומנחתו ונסכו&quot; והרי איל בכלל &quot;ומנחתם ונסכיהם&quot; ויצא מן הכלל להקיש אליו שאין טעון נסכים אלא מה שבא בנדר ונדבה ולא חטאת ואשם.</p>"	מנחות צא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צא: איל אהרן האם טעון נסכים ומנין (ומדוע נלמד משם)?	אין ללמוד מדכתיב &quot;במועדיכם&quot; דה&quot;מ ציבור וכאן זה של יחיד, וכן אין ללמוד מעולת יולדת אף שהיא של יחיד שלא קבוע לה זמן, אלא נלמד מדכתיב &quot;או לאיל תעשה מנחה&quot; לרבות אילו של אהרן.	מנחות צא:		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	צא: מה דורשים מהפסוק גבי נסכים כָּכָה יֵעָשֶׂה לַשּׁוֹר הָאֶחָד אוֹ לָאַיִל הָאֶחָד אוֹ לַשֶּׂה בַכְּבָשִׂים אוֹ בָעִזִּים?	"אע&quot;פ שחילק הכתוב בנסכים בין כבש לאיל, בשאר דברים אין לחלק. <p dir=""rtl"">לַשּׁוֹר הָאֶחָד אפי' קטן, אוֹ לָאַיִל הָאֶחָד אפ' בן שלוש, אוֹ לַשֶּׂה בַכְּבָשִׂים שרחלה דינה ככבשה, אוֹ בָעִזִּים ששעיר דינו כגדי.</p>"	מנחות צא:		
